Para os britânicos, leitores do jornal “Guardian”, o final mais surpreendente de todos os tempos é do filme “O Sexto Sentido” de M. Night Shyamalan, (ALERTA: SPOILER nas próximas linhas caso não tenhas assistido a película)…no qual é revelado que o personagem do ator Bruce Willis estava morto. 

Eu vejo gente morta

 Veja abaixo a lista completa.  

1. “O Sexto Sentido“: Dr. Malcolm Crowe (Bruce Willis) estava morto o tempo todo.  

2. “Psicose“: A sra. Bates estava morta o tempo todo.

 3. “Os Suspeitos“: Roger “Verbal” Kint (Kevin Spacey) é pior do que se pensava.  

4. “Star Wars – Episódio V – O Império Contra-Ataca“: Darth Vader (David Prowse) é o pai de Luke Skywalker (Mark Hamill).  

5. “Jogos Mortais”: Jigsaw (Tobin Bell) não estava morto. 

6. “Clube da Luta“: O narrador (Edward Norton) e Tyler Durden (Brad Pitt) são a mesma pessoa.  

7. “O Sacrifício“: Lord Summerisle (Christopher Lee) estava planejando matar Sergeant Howie (Edward Woodward) o tempo todo.  

8. “Os Outros“: Grace Stewart (Nicole Kidman) estava morta o tempo todo. 

9. “Seven – Os Sete Crimes Capitais“: John Doe (Kevin Spacey) é pior do que se pensava.  

10. “Planeta dos Macacos“: O cenário é a Terra no futuro. 

Kevin Space figura duas vezes na lista merecidamente, em ambos os filmes o final te pega de surpresa. 

E aí, na sua opinião, qual o final de filme mais surpreendente?

 Por Rodrigo “Bibo” de Aquino com informações da Folha.com.

Segundo o sociólogo Rodolfo Amorim, as religiões históricas devem desempenhar duas funções básicas: a primeira seria apresentar a mensagem de salvação pessoal num relacionamento com Deus e a segunda seria fornecer uma lente para interpretarmos o mundo. De acordo com o sociólogo a igreja brasileira não tem respondido adequadamente a segunda função. Ela ficou restrita ao âmbito privado, ou seja, uma dimensão muito estreita da vida, e pior, aceitou essa condição cultural. Amorim diz: 

Segundo essa proposta cultural, os cristãos poderiam viver e expressar sua fé apenas na esfera privada da vida, sem direito a voz ou participação concreta nas questões fundamentais de interesse público, como política, mídia, ciências e educação.[1] 

Comumente ouvimos nas pregações que a igreja não foi feita para ficar entre quatro paredes, porém, no entendimento da maioria, sair das quatro paredes é fazer somente evangelismo, entregando um panfleto aqui, ajudando um missionário ali, etc. Pensar dessa maneira é não compreender a magnitude que é ser representante de Deus fora do templo.

A Igreja de Cristo tem (deveria ter) uma cosmovisão distinta das demais instituições, pois ela enxerga o mundo com os olhos do Criador. Mas o que é cosmovisão? O que é enxergar o mundo com os olhos de Deus?

 Cosmovisão Cristã

 A palavra cosmovisão significa visão de mundo e em termos gerais quer dizer a forma, ou a “lente” com a qual enxergamos a realidade.

Segundo Wolters, uma cosmovisão teria o papel de um guia para a vida, mesmo quando presente de forma inconsciente e desarticulada em uma pessoa. Funciona como um compasso ou um mapa, que nos orientaria quanto ao mundo em geral, dando-nos um sentido do que está certo e errado na confusão dos eventos e fenômenos que confrontamos, afetando a forma como acessamos os eventos da vida, assuntos e estruturas de nosso tempo e sociedade.[2]

Fica evidente a partir da definição de Wolters que todos nós temos uma visão de mundo, ninguém que vive em sociedade está imune a uma filosofia de vida. Cosmovisão pode ser entendido como uma filosofia ou conceito, adotado por um indivíduo ou grupo social, para nortear suas ações no mundo.[3]

Para entendermos um pouco o poder de influência da sociedade sobre o indivíduo, podemos citar a preocupação de Deus em orientar o povo de Israel, para que fugisse das relações mistas e educasse seus filhos na lei do Senhor, a fim de não se contaminar com as práticas pagãs (Dt 6 -7). Também os cristãos são exortados a não se conformarem com o espírito deste século (Rm 12.1-2).[4]

O espírito deste século é hostil a Deus e a sua palavra, por isso, se faz necessário falar em cosmovisão cristã, para que o povo de Deus saiba viver nesse mundo e não pereça por falta de conhecimento. Como dito acima, todos nós temos uma cosmovisão, contudo, muitos não sabem definir a sua, logo, são facilmente controlados por idéias que nunca chegam a conhecer. Isso é inadmissível para o cristão, pois ele precisa saber a razão de sua fé, precisa saber como Deus enxerga o mundo e que tipo de gente Ele quer como súditos de seu reino.

O ser humano pós-moderno vive inundado em cosmovisões, ele aceita todas que de alguma forma possa preencher e dar sentido a sua vida. Fato é que, mesmo nessa diversidade de visões e modos de viver, o homem moderno continua desorientado.

O mundo de hoje, nesse sentido, é bem parecido com o mundo do primeiro século da era cristã, ao qual chegou a mensagem do evangelho. Nas palavras de Ferreira em sua Teologia Sistemática: 

[...] era um mundo pluralista, onde havia muitas cosmovisões em competição pelos corações das pessoas. Neste meio, a proclamação do evangelho de Jesus Cristo ofereceu um desafio total. E tal evangelho legou ao mundo antigo uma cosmovisão íntegra e coerente, adequada para lidar com todas as áreas da vida.

 Sendo assim, fica evidente que a igreja como representante de Deus na terra, deve ter uma cosmovisão que preserve a vida em todas as suas dimensões. Por isso devemos nos perguntar se a nossa missão tem cumprido esse papel.

O assunto é muito amplo e não temos condições de ampliar mais o tema, mas cremos que isto ficou claro: é a comunidade de Jesus que tem a responsabilidade de viver diaconicamente!

POr Rodrigo “Bibo” de Aquino

bibo@formulados.com.br

[1] SOUZA, Rodolfo A. C. de. In: LEITE, Cláudio A. C. (org) Cosmovisão cristã e transformação: espiritualidade, razão e ordem social. Viçosa: Ultimato, 2006. p. 40.

[2] SOUZA, Rodolfo A. C. de. In: LEITE, Cláudio A. C. (org) Cosmovisão cristã e transformação: espiritualidade, razão e ordem social. Viçosa: Ultimato, 2006. p. 41.

[3] James Sire, escritor cristão, definiu cosmovisão como: “um compromisso, uma orientação fundamental do coração, que pode ser expresso como uma narrativa ou como um conjunto de pressuposições (suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou inteiramente falsas) que nós sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a constituição básica da realidade, e que fornece o fundamento sobre o qual nós vivemos, nos movemos e existimos.” SIRE, J. Apud OLIVEIRA, Fabiano de Almeida. Reflexões críticas sobre Weltanschauung  In: Fides Reformata. São Paulo: Mackenzie, 1996. v. 3, n. 8. p. 34.

[4] OLIVEIRA, 1996. v. 3, n. 8. p. 37. Por isso os pais devem educar seus filhos no caminho do Senhor para prepará-los contra a enxurrada de cosmovisões contrárias ao evangelho. Isso quer dizer que se os pais não assumirem seu papel de “construtores sociais ativos”, introduzindo seus filhos neste mundo hostil a Deus e à sua palavra, certamente a sociedade secularizada o fará em sentido contrário.

Quem tem promessa também morre!  

“Há tempo de nascer e tempo de morrer” 

É muito freqüente no meio evangélico ouvir: “Quem tem promessa não morre!” Essa idéia virou um axioma, isto é, uma máxima que encerra uma verdade indiscutível. Tolice, pois o cotidiano revela o contrário, e torna essa proposição um chavão de pregador que não estuda as Escrituras!

No dia dez de março de 2009, faleceu o missionário Alair Scheidt Junior. Ele foi fazer um concerto no forro do auditório da MEUC – Missão Evangélica União Cristã em Ijuí, e ao levar uma descarga elétrica, não resistiu. Deixou a querida Andréia e a pequena Bia.[1]

Estudei com o Junior na Faculdade Luterana de Teologia. Lembro-me que fiquei surpreso ao ouvir que ele deixou um bom emprego em Blumenau para se dedicar ao estudo e se preparar o ministério. Era um jovem muito prático e que sempre valorizou o trabalho com jovens, essa era a sua marca! Junior com muito esforço passou por todas as matérias ao longo dos quatro anos do curso e foi fazer o que sabia fazer de melhor, liderar e motivar jovens a servirem a Jesus. Nesse período em SBS, não ficou só na teoria, trabalhou com os jovens locais, foi amigo da galera e sua casa sempre estava cheia, era ponto de encontro para conversar, tomar tererê, jogar Uno, comungar a fé, etc.

Com toda certeza Junior tinha promessas de Deus, digo com toda certeza, porque sua vida dava frutos, e isso é prova de que ele estava ligado em Cristo. Entregou sua vida e sua família a causa do Reino. Mesmo assim, dormiu no Senhor. Existe uma explicação para isso?

Fato é que, diariamente cristãos morrem, sofrem atrocidades, descobrem cânceres, vivem o mal de cada dia. O que alimenta o discurso triunfalista é que Deus quando quer, intervém, como aconteceu na vida do jovem Jaison Batista, que depois de um acidente de carro, tinha 1% de chance de voltar à vida, e se voltasse, tudo indicaria que ficaria com graves seqüelas. Jaison se recuperou milagrosamente, hoje caminha, fala, raciocina e testemunha do que Deus fez, e até o momento em que escrevo essas linhas, nenhuma seqüela foi diagnosticada.

Qual critério Deus usa para agir ou não agir? Será que ele utiliza algum critério? Como explicar que alguns irmãos são recuperados e outros recolhidos? Eu não sei a resposta, alguém sabe? De uma coisa tenho certeza, e escrevi isso no texto acima, Deus é nosso parceiro na construção da história, e com lamenta quando um filho seu é fruto de uma fatalidade.

A nós que ficamos aqui, na sala de espera (?), resta-nos orar pelos enlutados, acolher o órfão e a viúva e simplesmente viver, afinal, a morte é parada certa nessa viagem terrestre. Depois dela, Deus será tudo em todos. Aleluia! 

“Assim, atribulações e dúvidas não precisam necessariamente fazer a pessoa abandonar a sua fé, mas podem ser expressas dentro do âmbito da fé”.[2] 

Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá.” João 11.25

[2] SCHMIDT, W. H. A fé no Antigo Testamento. São Leopoldo: Sinodal. 2002. p. 359

Mais uma vez nosso correspondente em Joanesburgo trás notícias irrelevantes sobre a nossa Seleção, na perca. Ah, damos também um toque sobre a Marcha para Jesus que acontece agora, nesse sábado, fique ligado!

Faça o download antes que tudo acabe, clique aqui!

Leia aqui o roteiro desse episódio, clique aqui!

Para acessar o blog Karapuça Zine, clique aqui!

 click na imagem para ampliar, caso queira eh claro ou precise de óculos

SÉRIE PLENITUDE DOS TEMPOS

Definir o termo “Escatologia”: grego “eschatos“, significa “último”. Ou seja, estudo das últimas coisas.

Definir o termo “Apocalipse”: grego “apokalupsis“, significa “revelação”, “desvendar”. 

 Data: Mais provável que tenha sido na última parte do reinado de Domiciano (81-96 d.C.).

Autoria: Provavelmente João, o Apóstolo, o mesmo do Evangelho e das três Epístolas.

 Propósito do livro do Apocalipse:

 Confortar os cristãos, sobretudo os do primeiro século (contexto de perseguição);

 Primeiramente enviado as sete igrejas (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia, Laodicéia).

O problema da adoração ao imperador no primeiro século. Um dos principais motivos de perseguição.

 - Deus consola em meio ao sofrimento (Ap 7:14-17);

- Deus ouve e responde às orações da Igreja sofredora (Ap 8:3-5);

- Cristo voltará novamente para buscar sua Igreja para habitar nos novos céus e nova terra (Ap 22:1-5)

 Tema do livro do Apocalipse:

 Vitória da Igreja e de Cristo e de sua Igreja sobre o mal (Satanás e seus agentes);

Ap 17.14: “Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis.“

 A mensagem é de estímulo, assegurando-lhes que os inimigos seriam destruídos e que no final Deus triunfaria.

 A quem o livro é dirigido:

 a) Aos cristãos do primeiro século;

b) Aos cristãos de todas as épocas e lugares;

- Os crentes de hoje sofrem perseguição como na época de João;

- As predições do livro dizem respeito a acontecimentos e princípios gerais, entre a primeira e segunda vinda de Cristo.

- As igrejas (caps. 2 e 3) são 7, número da perfeição. A igreja como um todo está em pauta.

- Todos os leitores do livro são declarados bem-aventurados (Ap 1:3). O autor se refere a “todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro” (Ap 22:18).

 Aplicação da escatologia na vida cristã:

- Desperta no cristão a realidade da eternidade;

- Criar um estilo de vida de desapego ao material, mas usando o material para a glória de Deus;

Lc 16.11: “Assim, se vocês não forem dignos de confiança em lidar com as riquezas deste mundo ímpio, quem lhes confiará as verdadeiras riquezas?“ (NVI)

- Desperta um senso de urgência para o evangelismo.

- Faz-nos mais conscientes de realidades como o inferno e o juízo de Deus.

- Traz conforto para o cristão, a medida que ele percebe no Apocalipse que a história está nas mãos do Deus vivo e poderoso.

As quatro principais linhas de interpretação (ferramentas hermenêuticas)

• Futurista;

- Os eventos do apocalipse, em grande parte, não foram cumpridos;

- Os capítulos 4 à 22 se realizam no fim dos tempos;

- Os acontecimentos entre os capítulos 4 e 19 tem lugar dentro do breve espaço de sete anos. Período de tribulação como sendo do da septuagésima semana de Daniel 9:24-27.

- É uma interpretação basicamente literalista. Por exemplo: Os números tem apenas valor matemático; As duas testemunhas (Ap 11) referem-se  a dois grandes profetas do A.T. (Moisés e Elias). 

• Preterista;- Entende que os acontecimentos do Apocalipse em grande parte foram cumpridos nos primeiros séculos da era cristã;

- Data não só os acontecimentos do livro no tempo de Nero (54-68) ou Vespasiano (69-79), como também o fato de que o próprio livro seja da mesma época;

- O preterismo moderno diz que o Apocalipse foca amplamente em Israel e Jerusalém (Ap 17, a “grande Babilônia”); 

• Historicista;

- Encara os eventos do Apocalipse como um desdobramento no curso da história e/ou como uma predição da história eclesiástica;

- Os eventos ainda eram futuros na ocasião em que o Apocalipse foi escrito, mas que para nós já ocorreram na história da igreja.

- Pode fazer alusão e inúmeros acontecimentos:

1. Invasões bárbaras;
2. Surgimento e expansão do Islã;
3. As pestes na Europa Medieval;
4. Reforma Protestante;
5. Revolução Francesa;
6. Possivelmente as grandes guerras do século XX.

- Na época da Reforma Protestante, o historicismo identificava a besta com o papado e o falso profeta com a igreja romana;

- Os Adventistas do Sétimo são adeptos dessa linha interpretativa. 

• Idealista;

- O Apocalipse relata eventos e princípios inerentes a todas as épocas entre a primeira e segunda vinda de Cristo.

- A pergunta que se faz não é “quando?”, mas “o quê?”.

 As quatro correntes (sistemas) escatológicas (a questão do milênio)

• Pré-milenismo clássico;

- Interpretação futurista;

- O milênio é inaugurado após a segunda vinda de Cristo e antes da consumação final (novos céus e nova terra);

- No milênio não haverá distinção entre Israel e a Igreja e Cristo governará pessoalmente na terra o seu povo que será composto por todos o salvos de todas as eras;

- Israel é a Igreja do A.T., e a Igreja do N.T. é o Israel de Deus (Mt 21:43; 1Pe 2:9; Ap 1:6; Gl 3:28,29; 6:16);

- Proponentes históricos: Papias, Irineu, Justino Mártir, Tertuliano, etc.

- Perdeu força no século IV e voltou após a Reforma.

- Proponentes modernos: George Ladd, Millard Erickson, 

• Pré-milenismo dispensacionalista;

- Considera o milênio como sendo a última das sete dispensações (Inocência, Consciência, Governo Humano, Promessa, Lei, Graça, Reino);

- Faz distinção entre Israel e Igreja;

- O milênio será um período de paz e justiça. Jesus reinará na terra e estabelecerá um reino judaico, no qual Davi será co-regente;

- O reino milenial será implementado de forma súbita e com poder;

- O tabernáculo de Davi será restaurado assim como o sistema sacrificial do A.T.;

- Proponentes modernos: J.N. Darby (1800-1882), D.L. Moody (1837-1899), C.I. Scofield (1843-1921), etc. 

• Pós-milenismo;

- Interpretação preterista (as profecias da tribulação acontecem no primeiro século);

- Afirma que gradativamente a proclamação do Evangelho ganhará a maioria das pessoas para Cristo;

- Teonomistas ou Reconstrucionistas (retorno às leis do A.T. como resultado da dispersão do evangelho);

- O reino de Deus é uma realidade presente e em desenvolvimento;

- O milênio será inaugurado de forma gradual, e difere apenas quantitativamente do que vem antes;

1. O número 1000 é simbólico;
2. O aprisionamento de Satanás se dá no primeiro advento (Mt 12:28-29);
3. Ap 20 é a única passagem da Bíblia que associa o período de 1000 anos com o reino de Cristo;

- Cristo retorna após o milênio, depois que Satanás for solto por um breve período de tempo;

- Proponentes históricos: Ticonius (aprox 400), Atanásio (296-372), etc.

- Proponentes pós-Reforma: João Calvino (1509-1564), John Owen (1616-1683);

- Proponentes modernos: Jonathan Edwards (1703-1758), Charles Hodge (1797-1878), B.B. Warfield (1851-1921), etc. 

• Amilenismo;

- Interpretação idealista;- Crê que o milênio refere-se a toda era da igreja entre a primeira e segunda vinda de Cristo (Também é um estado de bem-aventurança dos santos no céu);

- Cristo já reina soberano a direito do Pai;

- Satanás não está completamente preso, mas somente para não enganar as nações (Ap: 20:3, Mt 12:28-29);

- Todos os eventos ocorrerão no fim (ressurreição, bodas do Cordeiro, julgamento, etc);

- Após o término do milênio e a consumação de todas as coisas, dá-se início ao novos céus e nova terra (Is 65:17; 66:22; 2Pe 3:13; Ap 21:1);

- Paralelismo Progressivo (não vê o Apocalipse numa ordem cronológica, mas em sete seções que correm paralelas entre si e que a cada seção algo novo é revelado e/ou mostrado de outro ponto de vista);

1. Cristo no meio dos sete candeeiros de ouro (1-3).
2. O livro com os sete selos (4-7).
3. As sete trombetas de juízo (8-11).
4. A mulher e o filho perseguidos pelo dragão e seus auxiliares (a besta e a prostituta) (12-14).
5. As sete taças de ira (15,16).
6. A queda da grande prostituta e das bestas (17-19).
7. O julgamento do dragão (Satanás) seguido pelo novo céu e nova terra, a Nova Jerusalém (20-22).

- Proponentes históricos: Orígenes (185-254), Agostinho (354-430), Eusébio de Cesaréia (260-340),etc.

- Proponentes pós-Reforma: Martinho Lutero (1483-1546), Philipp Melancthon (1497-1560), etc

- Proponentes modernos: William Hendriksen (1900-1982), Anthony A. Hoekema (1913-1988), Augustus Nicodemus, etc. 

Os profetas do A.T. e o Apocalipse 

- Os profetas do A.T. já mencionavam a realidade da eternidade (novos céus e nova terra – Is 65:17; 66:22; Ap 21:1);

- João emprega termos veterotestamentários no Apocalipse:

1. Gogue e Magogue (Ez 38; Ap 20:8);
2. Rio puro da água da vida (Ez 47:1-8; Ap 22:1,2);
3. Seres viventes (Ez 1:5-14; 10:9-17; Ap 4:6-9);
4. A besta (Dn 7; Ap 11:7; 13:1-18, etc); 

O estabelecimento do estado de Israel em 14 de maio de 1948 é o cumprimento da profecia?

- As profecias veterotestamentárias sobre a restauração de Israel não se aplicam a esse povo no futuro, mas já se cumpriram em seu retorno após o exílio Babilônico-Assírio (Dt 30:1-10; 1Rs 8:46-52; Jr 18:5-10; 29:12-14; Ez 36.33; Os 11:10);

- Para que houvesse um retorno, era necessário arrependimento. Vemos isso acontecendo em passagens como Daniel 9:1,2,5,6; Esdras 3:5,10,11; 6:16:22; 7:10; 8:35; 10:11,12; Neemias 1:4-11; Ageu 1:12,13, etc; 

70 semanas de Daniel 9

- 70 semanas de Daniel 9:24-27. Para que foram decretadas? “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.” (Dn 9:24);

- Estes seis resultados precisam ser obtidos antes antes que terminem as 70 semanas;

- Cristo é o personagem principal no texto;

- O desolador (fim do vs. 27) é possivelmente Tito, quando do episódio da destruição do templo (70 d.C.);

- É injustificável a separação da 69ª e 70ª semana por um longo período de tempo (era da Igreja);

- Não há quebra de continuidade entre as primeiras 7 semanas e as 62 seguintes;

- As 70 semanas podem não ser necessariamente “semanas de anos”, mas “uma designação propositadamente indefinida de um período de tempo medido pelo número 7, cuja duração cronológica tem de ser determinado sobre outras bases“, conforme sugere Keil.

A ressurreição dos mortos.

- Há uma intenção da parte de Deus que toda a sua criação participe da consumação de todas as coisas, não somente o “espiritual”;

- A ressurreição é necessária para o juízo/julgamento de Deus, e este juízo é único (não dividido em dois ou mais eventos. Logo, não pode haver várias ressurreições porque só há um único evento de julgamento (Dn 12:2; Mt 25:31-33; Jo 5:28,29; 6:39; At 24:15; 1Co 15:21-24; 1Ts 4:16);

- Há um contraste entre o corpo atual e o corpo ressurreto. O primeiro é corruptível, o segundo é glorificado (1Co 15:35-49).

 O arrebatamento.

- Ao contrário do que muitos pensam, a segunda vinda de Cristo não será secreta (1Ts 4:16; Ap 1:7);

- Será apenas uma segunda vinda, e não várias (Jo 14:1-3);

- O arrebatamento será tanto “para” quanto “com” os santos, mas o “com” precede o “para” (1Ts 3:13; 4:14-17);

- Tanto os que ainda estiverem vivos como os que foram ressuscitados serão arrebatados;

- O arrebatamento não será sob o ponto de vista das bodas de sete anos, mas sim “para sempre” (1Ts 4:17b).

 Considerações finais:

- Esperança renovada sobre a segunda vinda de Cristo;

- Para o cristão, a morte deve ser encarada não como o fim, mas como o começo de toda uma eternidade com Cristo;

- Lembremo-nos que estaremos com Ele não mais afetados pelo pecado, mas sim na plenitude glorificada de toda a criação;

- Que o cristão tenha a sua “vigilância” estimulada e que esteja sempre de prontidão, vivendo em santidade, para que quando chegar o último dia não seja pego de surpresa.

Quem estah conduzindo a serie eh nosso amigo MAC, do blog http://a-milenismo.blogspot.com/ , entao nao perca tempo, ouca e tire suas conclusoes.

para baixar clique aqui

O Fórmula dessa sexta será especial. Queremos ler a sua declaração de amor ou o seu pedido de socorro (que maldade). Então não perca tempo, escreva para nós que leremos no AR. Nos ajude a fazer o programa dessa sexta.

 Escreva sua declaração ou auto-propaganda para bibo@formulados.com.br

 Nessa sexta, Fórmula 3.16 especial Dia dos Namorados.