Coisas só tem capacidade de preencher lugares, não corações. Jesus preenche os dois e ainda sobra um pouco pra amanhã! Completa!

Ter esperança em coisas é viver pela metade. Confiar em Jesus Cristo é ter vida plena:

“Eu vim para tenham vida e vida com abundância.”

E isso nem Freud explica!

Por Bruno Vinícius

bruno@formulados.com.br

No julgamento final o que “salta” aos olhos é que a vida eterna está relacionada a práticas bem concretas e “materiais”, tais como: dar de comer, dar de beber, acolher, vestir o necessitado e cuidar dos enfermos e a visitação aos prisioneiros. Na história do bom samaritano a ênfase está em ajudar o próximo independentemente de quem seja, assim, o próximo é aquele que precisa da gente. Em João 13 observamos o belo exemplo de humildade do Cristo que, se curva pega a bacia e lava os pés dos discípulos. Cristo demonstra sua condição de servo que deve ser imitado por todos aqueles que o seguem.

Para Jesus Cristo todos são dignos de serem servidos; todos necessitam de perdão, segurança e cuidado. Um belo exemplo disso pode ser visto no relato do doente esquecido no tanque de Betesda. Este lamenta: “Senhor não tenho ninguém…” (Jo 5.7). Jesus se sensibiliza com sua dor e resolve curá-lo. É necessário que reconheçamos o ser humano que tem direito de receber a dignidade de criatura de Deus, necessitada de cuidado e perdão todos os dias. Diaconia começa com a capacidade de abrir os olhos e ver os necessitados.

Uma expressão bíblica que chama-nos a atenção é: “Por acaso sou guardião de meu irmão”? Caim foi quem fez esta infeliz pergunta (cf. Gn 4.9),  pois a resposta só pode ser uma: sim! Sou guardião do meu irmão. Precisamos cuidar uns dos outros. Contudo, muitos têm se deixado moldar pelo individualismo que caracteriza este período histórico, denominado “pós-modernidade” ou “modernidade tardia”. Assim, já não temos tempo para prestar atenção nas necessidades alheias, pois estamos demasiadamente ocupados com nossa própria vida, espaço e oportunidades. Muitos já se deixaram persuadir pela terrível ideia de que não há lugar para todos! Deste modo, cada qual a seu modo tenta com todas as forças garantir seu “lugar ao sol”. Não precisamos dizer que esta postura de vida é totalmente contrária ao estilo de vida proposto-nos por Jesus.

É necessário que o modelo de diaconia do Senhor, desperte a consciência da Igreja para que esta assuma corajosamente seu lugar no mundo, como espaço de vida em que se pode obter conselho e cuidado, o contato com o amor e a graça de Deus que a todos acolhe e perdoa.

Por Fernando Albano – fernando@ceeduc.org

Leia também o texto do BibO sobre diaconia, clique aqui!

Quem tem promessa também morre!  

“Há tempo de nascer e tempo de morrer” 

É muito freqüente no meio evangélico ouvir: “Quem tem promessa não morre!” Essa idéia virou um axioma, isto é, uma máxima que encerra uma verdade indiscutível. Tolice, pois o cotidiano revela o contrário, e torna essa proposição um chavão de pregador que não estuda as Escrituras!

No dia dez de março de 2009, faleceu o missionário Alair Scheidt Junior. Ele foi fazer um concerto no forro do auditório da MEUC – Missão Evangélica União Cristã em Ijuí, e ao levar uma descarga elétrica, não resistiu. Deixou a querida Andréia e a pequena Bia.[1]

Estudei com o Junior na Faculdade Luterana de Teologia. Lembro-me que fiquei surpreso ao ouvir que ele deixou um bom emprego em Blumenau para se dedicar ao estudo e se preparar o ministério. Era um jovem muito prático e que sempre valorizou o trabalho com jovens, essa era a sua marca! Junior com muito esforço passou por todas as matérias ao longo dos quatro anos do curso e foi fazer o que sabia fazer de melhor, liderar e motivar jovens a servirem a Jesus. Nesse período em SBS, não ficou só na teoria, trabalhou com os jovens locais, foi amigo da galera e sua casa sempre estava cheia, era ponto de encontro para conversar, tomar tererê, jogar Uno, comungar a fé, etc.

Com toda certeza Junior tinha promessas de Deus, digo com toda certeza, porque sua vida dava frutos, e isso é prova de que ele estava ligado em Cristo. Entregou sua vida e sua família a causa do Reino. Mesmo assim, dormiu no Senhor. Existe uma explicação para isso?

Fato é que, diariamente cristãos morrem, sofrem atrocidades, descobrem cânceres, vivem o mal de cada dia. O que alimenta o discurso triunfalista é que Deus quando quer, intervém, como aconteceu na vida do jovem Jaison Batista, que depois de um acidente de carro, tinha 1% de chance de voltar à vida, e se voltasse, tudo indicaria que ficaria com graves seqüelas. Jaison se recuperou milagrosamente, hoje caminha, fala, raciocina e testemunha do que Deus fez, e até o momento em que escrevo essas linhas, nenhuma seqüela foi diagnosticada.

Qual critério Deus usa para agir ou não agir? Será que ele utiliza algum critério? Como explicar que alguns irmãos são recuperados e outros recolhidos? Eu não sei a resposta, alguém sabe? De uma coisa tenho certeza, e escrevi isso no texto acima, Deus é nosso parceiro na construção da história, e com lamenta quando um filho seu é fruto de uma fatalidade.

A nós que ficamos aqui, na sala de espera (?), resta-nos orar pelos enlutados, acolher o órfão e a viúva e simplesmente viver, afinal, a morte é parada certa nessa viagem terrestre. Depois dela, Deus será tudo em todos. Aleluia! 

“Assim, atribulações e dúvidas não precisam necessariamente fazer a pessoa abandonar a sua fé, mas podem ser expressas dentro do âmbito da fé”.[2] 

Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá.” João 11.25

[2] SCHMIDT, W. H. A fé no Antigo Testamento. São Leopoldo: Sinodal. 2002. p. 359

SÉRIE PLENITUDE DOS TEMPOS

Definir o termo “Escatologia”: grego “eschatos“, significa “último”. Ou seja, estudo das últimas coisas.

Definir o termo “Apocalipse”: grego “apokalupsis“, significa “revelação”, “desvendar”. 

 Data: Mais provável que tenha sido na última parte do reinado de Domiciano (81-96 d.C.).

Autoria: Provavelmente João, o Apóstolo, o mesmo do Evangelho e das três Epístolas.

 Propósito do livro do Apocalipse:

 Confortar os cristãos, sobretudo os do primeiro século (contexto de perseguição);

 Primeiramente enviado as sete igrejas (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia, Laodicéia).

O problema da adoração ao imperador no primeiro século. Um dos principais motivos de perseguição.

 - Deus consola em meio ao sofrimento (Ap 7:14-17);

- Deus ouve e responde às orações da Igreja sofredora (Ap 8:3-5);

- Cristo voltará novamente para buscar sua Igreja para habitar nos novos céus e nova terra (Ap 22:1-5)

 Tema do livro do Apocalipse:

 Vitória da Igreja e de Cristo e de sua Igreja sobre o mal (Satanás e seus agentes);

Ap 17.14: “Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis.“

 A mensagem é de estímulo, assegurando-lhes que os inimigos seriam destruídos e que no final Deus triunfaria.

 A quem o livro é dirigido:

 a) Aos cristãos do primeiro século;

b) Aos cristãos de todas as épocas e lugares;

- Os crentes de hoje sofrem perseguição como na época de João;

- As predições do livro dizem respeito a acontecimentos e princípios gerais, entre a primeira e segunda vinda de Cristo.

- As igrejas (caps. 2 e 3) são 7, número da perfeição. A igreja como um todo está em pauta.

- Todos os leitores do livro são declarados bem-aventurados (Ap 1:3). O autor se refere a “todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro” (Ap 22:18).

 Aplicação da escatologia na vida cristã:

- Desperta no cristão a realidade da eternidade;

- Criar um estilo de vida de desapego ao material, mas usando o material para a glória de Deus;

Lc 16.11: “Assim, se vocês não forem dignos de confiança em lidar com as riquezas deste mundo ímpio, quem lhes confiará as verdadeiras riquezas?“ (NVI)

- Desperta um senso de urgência para o evangelismo.

- Faz-nos mais conscientes de realidades como o inferno e o juízo de Deus.

- Traz conforto para o cristão, a medida que ele percebe no Apocalipse que a história está nas mãos do Deus vivo e poderoso.

As quatro principais linhas de interpretação (ferramentas hermenêuticas)

• Futurista;

- Os eventos do apocalipse, em grande parte, não foram cumpridos;

- Os capítulos 4 à 22 se realizam no fim dos tempos;

- Os acontecimentos entre os capítulos 4 e 19 tem lugar dentro do breve espaço de sete anos. Período de tribulação como sendo do da septuagésima semana de Daniel 9:24-27.

- É uma interpretação basicamente literalista. Por exemplo: Os números tem apenas valor matemático; As duas testemunhas (Ap 11) referem-se  a dois grandes profetas do A.T. (Moisés e Elias). 

• Preterista;- Entende que os acontecimentos do Apocalipse em grande parte foram cumpridos nos primeiros séculos da era cristã;

- Data não só os acontecimentos do livro no tempo de Nero (54-68) ou Vespasiano (69-79), como também o fato de que o próprio livro seja da mesma época;

- O preterismo moderno diz que o Apocalipse foca amplamente em Israel e Jerusalém (Ap 17, a “grande Babilônia”); 

• Historicista;

- Encara os eventos do Apocalipse como um desdobramento no curso da história e/ou como uma predição da história eclesiástica;

- Os eventos ainda eram futuros na ocasião em que o Apocalipse foi escrito, mas que para nós já ocorreram na história da igreja.

- Pode fazer alusão e inúmeros acontecimentos:

1. Invasões bárbaras;
2. Surgimento e expansão do Islã;
3. As pestes na Europa Medieval;
4. Reforma Protestante;
5. Revolução Francesa;
6. Possivelmente as grandes guerras do século XX.

- Na época da Reforma Protestante, o historicismo identificava a besta com o papado e o falso profeta com a igreja romana;

- Os Adventistas do Sétimo são adeptos dessa linha interpretativa. 

• Idealista;

- O Apocalipse relata eventos e princípios inerentes a todas as épocas entre a primeira e segunda vinda de Cristo.

- A pergunta que se faz não é “quando?”, mas “o quê?”.

 As quatro correntes (sistemas) escatológicas (a questão do milênio)

• Pré-milenismo clássico;

- Interpretação futurista;

- O milênio é inaugurado após a segunda vinda de Cristo e antes da consumação final (novos céus e nova terra);

- No milênio não haverá distinção entre Israel e a Igreja e Cristo governará pessoalmente na terra o seu povo que será composto por todos o salvos de todas as eras;

- Israel é a Igreja do A.T., e a Igreja do N.T. é o Israel de Deus (Mt 21:43; 1Pe 2:9; Ap 1:6; Gl 3:28,29; 6:16);

- Proponentes históricos: Papias, Irineu, Justino Mártir, Tertuliano, etc.

- Perdeu força no século IV e voltou após a Reforma.

- Proponentes modernos: George Ladd, Millard Erickson, 

• Pré-milenismo dispensacionalista;

- Considera o milênio como sendo a última das sete dispensações (Inocência, Consciência, Governo Humano, Promessa, Lei, Graça, Reino);

- Faz distinção entre Israel e Igreja;

- O milênio será um período de paz e justiça. Jesus reinará na terra e estabelecerá um reino judaico, no qual Davi será co-regente;

- O reino milenial será implementado de forma súbita e com poder;

- O tabernáculo de Davi será restaurado assim como o sistema sacrificial do A.T.;

- Proponentes modernos: J.N. Darby (1800-1882), D.L. Moody (1837-1899), C.I. Scofield (1843-1921), etc. 

• Pós-milenismo;

- Interpretação preterista (as profecias da tribulação acontecem no primeiro século);

- Afirma que gradativamente a proclamação do Evangelho ganhará a maioria das pessoas para Cristo;

- Teonomistas ou Reconstrucionistas (retorno às leis do A.T. como resultado da dispersão do evangelho);

- O reino de Deus é uma realidade presente e em desenvolvimento;

- O milênio será inaugurado de forma gradual, e difere apenas quantitativamente do que vem antes;

1. O número 1000 é simbólico;
2. O aprisionamento de Satanás se dá no primeiro advento (Mt 12:28-29);
3. Ap 20 é a única passagem da Bíblia que associa o período de 1000 anos com o reino de Cristo;

- Cristo retorna após o milênio, depois que Satanás for solto por um breve período de tempo;

- Proponentes históricos: Ticonius (aprox 400), Atanásio (296-372), etc.

- Proponentes pós-Reforma: João Calvino (1509-1564), John Owen (1616-1683);

- Proponentes modernos: Jonathan Edwards (1703-1758), Charles Hodge (1797-1878), B.B. Warfield (1851-1921), etc. 

• Amilenismo;

- Interpretação idealista;- Crê que o milênio refere-se a toda era da igreja entre a primeira e segunda vinda de Cristo (Também é um estado de bem-aventurança dos santos no céu);

- Cristo já reina soberano a direito do Pai;

- Satanás não está completamente preso, mas somente para não enganar as nações (Ap: 20:3, Mt 12:28-29);

- Todos os eventos ocorrerão no fim (ressurreição, bodas do Cordeiro, julgamento, etc);

- Após o término do milênio e a consumação de todas as coisas, dá-se início ao novos céus e nova terra (Is 65:17; 66:22; 2Pe 3:13; Ap 21:1);

- Paralelismo Progressivo (não vê o Apocalipse numa ordem cronológica, mas em sete seções que correm paralelas entre si e que a cada seção algo novo é revelado e/ou mostrado de outro ponto de vista);

1. Cristo no meio dos sete candeeiros de ouro (1-3).
2. O livro com os sete selos (4-7).
3. As sete trombetas de juízo (8-11).
4. A mulher e o filho perseguidos pelo dragão e seus auxiliares (a besta e a prostituta) (12-14).
5. As sete taças de ira (15,16).
6. A queda da grande prostituta e das bestas (17-19).
7. O julgamento do dragão (Satanás) seguido pelo novo céu e nova terra, a Nova Jerusalém (20-22).

- Proponentes históricos: Orígenes (185-254), Agostinho (354-430), Eusébio de Cesaréia (260-340),etc.

- Proponentes pós-Reforma: Martinho Lutero (1483-1546), Philipp Melancthon (1497-1560), etc

- Proponentes modernos: William Hendriksen (1900-1982), Anthony A. Hoekema (1913-1988), Augustus Nicodemus, etc. 

Os profetas do A.T. e o Apocalipse 

- Os profetas do A.T. já mencionavam a realidade da eternidade (novos céus e nova terra – Is 65:17; 66:22; Ap 21:1);

- João emprega termos veterotestamentários no Apocalipse:

1. Gogue e Magogue (Ez 38; Ap 20:8);
2. Rio puro da água da vida (Ez 47:1-8; Ap 22:1,2);
3. Seres viventes (Ez 1:5-14; 10:9-17; Ap 4:6-9);
4. A besta (Dn 7; Ap 11:7; 13:1-18, etc); 

O estabelecimento do estado de Israel em 14 de maio de 1948 é o cumprimento da profecia?

- As profecias veterotestamentárias sobre a restauração de Israel não se aplicam a esse povo no futuro, mas já se cumpriram em seu retorno após o exílio Babilônico-Assírio (Dt 30:1-10; 1Rs 8:46-52; Jr 18:5-10; 29:12-14; Ez 36.33; Os 11:10);

- Para que houvesse um retorno, era necessário arrependimento. Vemos isso acontecendo em passagens como Daniel 9:1,2,5,6; Esdras 3:5,10,11; 6:16:22; 7:10; 8:35; 10:11,12; Neemias 1:4-11; Ageu 1:12,13, etc; 

70 semanas de Daniel 9

- 70 semanas de Daniel 9:24-27. Para que foram decretadas? “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.” (Dn 9:24);

- Estes seis resultados precisam ser obtidos antes antes que terminem as 70 semanas;

- Cristo é o personagem principal no texto;

- O desolador (fim do vs. 27) é possivelmente Tito, quando do episódio da destruição do templo (70 d.C.);

- É injustificável a separação da 69ª e 70ª semana por um longo período de tempo (era da Igreja);

- Não há quebra de continuidade entre as primeiras 7 semanas e as 62 seguintes;

- As 70 semanas podem não ser necessariamente “semanas de anos”, mas “uma designação propositadamente indefinida de um período de tempo medido pelo número 7, cuja duração cronológica tem de ser determinado sobre outras bases“, conforme sugere Keil.

A ressurreição dos mortos.

- Há uma intenção da parte de Deus que toda a sua criação participe da consumação de todas as coisas, não somente o “espiritual”;

- A ressurreição é necessária para o juízo/julgamento de Deus, e este juízo é único (não dividido em dois ou mais eventos. Logo, não pode haver várias ressurreições porque só há um único evento de julgamento (Dn 12:2; Mt 25:31-33; Jo 5:28,29; 6:39; At 24:15; 1Co 15:21-24; 1Ts 4:16);

- Há um contraste entre o corpo atual e o corpo ressurreto. O primeiro é corruptível, o segundo é glorificado (1Co 15:35-49).

 O arrebatamento.

- Ao contrário do que muitos pensam, a segunda vinda de Cristo não será secreta (1Ts 4:16; Ap 1:7);

- Será apenas uma segunda vinda, e não várias (Jo 14:1-3);

- O arrebatamento será tanto “para” quanto “com” os santos, mas o “com” precede o “para” (1Ts 3:13; 4:14-17);

- Tanto os que ainda estiverem vivos como os que foram ressuscitados serão arrebatados;

- O arrebatamento não será sob o ponto de vista das bodas de sete anos, mas sim “para sempre” (1Ts 4:17b).

 Considerações finais:

- Esperança renovada sobre a segunda vinda de Cristo;

- Para o cristão, a morte deve ser encarada não como o fim, mas como o começo de toda uma eternidade com Cristo;

- Lembremo-nos que estaremos com Ele não mais afetados pelo pecado, mas sim na plenitude glorificada de toda a criação;

- Que o cristão tenha a sua “vigilância” estimulada e que esteja sempre de prontidão, vivendo em santidade, para que quando chegar o último dia não seja pego de surpresa.

Não canso de ler este texto de Ricardo Gondim. Na verdade, o tenho gravado em meu coração. Desejo decorá-lo e esmiuçá-lo em minha vida. De todos os conselhos que já ouvi, considero estes uns dos mais valiosos. O texto estará dividido em dua partes; segue a primeira. Boa leitura!

Não estou com pressa de envelhecer. Meu pai padece há anos de uma doença que lhe deixou senil e caquético. A velhice me intimida. Sei que na terceira idade não só perderei a impetuosidade típica dos jovens, como me tornarei mais vulnerável às doenças degenerativas. Mesmo assim espero pelos meus dias de ancião, porque só os velhos podem dizer coisas proibidas aos jovens. Estou ansioso para que chegue o tempo de poder dizê-las.

Se eu fosse mais velho.

Eu diria aos mais jovens que desistam do sonho de galgarem a fama em nome de Deus. Contaria que já presenciei o desespero de alguns, almejando se destacarem como referenciais de sua geração para depois descerem do trem fatigados e destruídos pelo ônus da fama. Descreveria os bastidores da algumas “grandes” agências evangelísticas e de outras para-eclesiásticas e como me enojei com a petulância de alguns evangelistas famosos. Falaria de minhas lágrimas, quando um deles afirmou que passaria por cima de qualquer pessoa desde que conseguisse estabelecer o que chamou de “reino de Deus”. Incentivaria os jovens a buscarem uma vida discreta sem o glamour do mundo, que preferissem a senda do Calvário. Pediria que optassem por beber o cálice do Senhor a desejarem os loiros da glória humana.

Se eu fosse mais velho.

Eu diria aos mais jovens que ambicionam subir os degraus denominacionais, que eles perigam chegar no topo sem alma. Narraria os conchavos da política eclesiástica como ridículos e fúteis. Candidamente, contaria casos de traição, logro e delação nas reuniões secretas de algumas cúpulas religiosas. Pediria para fugirem da ganância pela autoridade institucional. Ensinaria a desejarem autoridade espiritual, que não vem de negociatas, mas de uma vida piedosa e íntima com Deus.

Se eu fosse mais velho.

Diria aos mais jovens que não se iludissem com o academicismo. Eu lhes revelaria como alguns acadêmicos usam da sua erudição para se esconderem de Deus. Não teria medo de mostrar que muita bibliografia citada em rodapés, vem da uma vaidade boba. Algumas pessoas buscam se mostrar mais cultas do que na verdade são. Diria que certos eruditos são pessoas insuportáveis no contacto pessoal e que eles também padecem dos mesmos males que todos nós: intolerância, indiferença e muita, muita soberba. Contudo, eu lhes pediria para serem amigos dos livros. Pediria que lessem muito e diversificadamente; que usassem o conselho de Tiago na busca da sabedoria: “Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre em mansidão de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. A Sabedoria, porém, lá do alto, é primeiramente pura; depois pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento”. (Tg 3.13,17).

Se eu fosse mais velho.

Eu diria aos mais jovens que tomassem muito cuidado para não gastarem todas as suas energias nos primeiros anos de ministério. Exortaria, ilustrando o serviço a Deus como uma maratona e que não adianta se apressar nos primeiros anos. Relataria os exemplos de tantos que se arrebentaram antes da linha de chegada. Quantos pastores destruíram suas famílias e filhos no afã de serem úteis e produtivos! Quando chegaram os anos da meia idade, já se encontravam estressados e cansados! Falaria daquele dia em que o meu semblante descaiu ao ouvir um pastor dizer que só não saía do ministério porque, já muito velho, não sabia como retornar ao mercado de trabalho. Pediria que não perdessem a oportunidade de passear com os filhos no parque, de lerem livros que não fossem úteis ao ministério, de curtirem a sua mulher e de praticarem algum esporte. Eu lhes pregaria um sermão baseado em Mateus 16.26 e explicaria que, para Jesus, perder a alma tem um sentido mais amplo do que simplesmente morrer e ir para o inferno. Basearia minha mensagem na afirmação de que é possível, pastor ou evangelista, ganhar o mundo inteiro e acabar perdendo os afetos do cônjuge, os sentimentos dos filhos e dos amigos, a auto-estima, o sorriso, a capacidade de amar poesia e de cantar canções de ninar. Enfim, perder a alma!

Continua…

O Espírito me sonda e revela:

Meus olhos estão ressequidos, minhas pálpebras insistem em não trabalhar; este recesso me causa cegueira.

Meus lábios pálidos e trêmulos, escondem verdades que inflamam minha língua.

Meus dentes cerrados aprisionam a mais feroz de todas as feras, a mais indomável de todas as serpentes, a menor de todas as flamejantes fagulhas, capaz de incendiar florestas com um único bafo.

Minhas pernas trepidam, enquanto meu coração flui rios de sangue ao meu corpo que, emudecido, ignora tão grande esforço.

Minhas mãos frias, repetidamente, esfregam-se uma à outra, procurando uma leve mornidão para aquecê-las e acalmá-las.

Meu peito aperta sufocando-me como alguém que, ao finalizar o nó de seu cadarço, prepara-se para uma longa caminhada.

Falta-me ar, as minhas forças mergulham em busca de refrigério; o sonhado refrigério de uma presa sufocada por seu predador.

Por mais que sejam mínimas as chances de sobrevivência, meus pulmões exaurem o desesperado suspiro; o derradeiro suspiro:

- Socorro Deus!

Estou me olhando por dentro.

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Por Vitor Hugo (pericopecc@yahoo.com.br).

Seguimos com mais reflexões sobre liderança cristã.

Aviso sério!

 Juízo! É isso que vemos na repreensão do profeta Oséias em seus primeiros capítulos. Ele fala sério aos líderes do povo. Sacerdotes corrompidos, reis impiedosos, ninguém escapa, todos condenados pela palavra do profeta. Qual a acusação? Idolatria, prostituição, abandono da Lei do Senhor. Deus não tinha exclusividade no culto e havia relação sexual na liturgia, em homenagem ao deus da fertilidade Baal (Os 4.16-5.7), ou seja, não havia clareza por parte da liderança, que abandonou os preceitos de Deus, logo, todo o povo sofrera com isso. Deus era juntamente adorado ao lado de Baal e o livro de Oséias é um esforço, em manter a primazia de Deus. Oséias vem na esteira do profeta Elias.

E o que Oséias tem a nos dizer hoje? Acredito que a mesma coisa (Os 5.1-7). Deus continua não tendo exclusividade em nosso meio, Baal só trocou de nome, hoje em dia ele se chama dinheiro,prestígio, orgulho, religiosidade…. a lista é grande.

Toda liderança que se afasta dos princípios do Senhor desvia não somente a própria vida, mas a de todo o rebanho. Isso ressalta a importância do líder como leitor e pesquisador das escrituras. A quem diga que os cursos de teologia surgiram porque a igreja deixou de ensinar a palavra de Deus, talvez!

Que nossas lideranças possam ouvir os profetas. Que se voltem para o Senhor com temor e tremor, que aprendam a aprender com seus liderados e deixem o próximo ser a “lixa de Deus” no ego inflado.

 POr BibO – bibo@formulados.com.br

Corte de vôlei, de cartas, de bois (bife!), de população na China; corte na transmissão, de contingente, de papel; corte na cena e na calça, na conversa e infelizmente às vezes na orelha.

Aiiii!!!

Mas existe um corte que supera todos esses. Dificilmente cicatriza com o tempo, ou é esquecido com o matrimonio. As amizades não o curam. A família custa para enxergar sua profundidade! Esse corte tem nome: rejeição! E se tem nome tem cura:

 Jesus Cristo!

 Não importa quem cortou ou negou o que a você, não importa a data, época nem o momento em que isso aconteceu. O importante é aproximar-se de Jesus assim mesmo, com o coração em pedaços, na certeza que ELE entende exatamente o que você sente (compaixão), tem o alivio que você precisa (amor), e jamais cortará você Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei

A um amor desse nem o Jack Stripador resiste!